（一）考察消費者的心理要求
⑴通過訪問、座談、柜臺征詢、典型調查，以及商品展銷、試銷等方式。了解消費者對包袋性能、品種、規(guī)格、質量、款式、花型、色澤等的要求。
⑵通過直接觀察人們掛用的包袋，了解市場流行趨勢、收集新款式與新花色，同時還可以考察各地風土人情、民間服飾及圖案色彩、積累資料。
（二）收集有關的統(tǒng)計的資料
收集官方貿易部門的統(tǒng)計數(shù)據。各大商場的排行榜等有關包袋的情況，進行分析統(tǒng)計，也可以進行市場調查。問卷調查等方法，以用來預測社會各層次消費群對包袋的需求量。
（三）收集世界的服飾信息
⑴收集國際流行色協(xié)會每年每季前發(fā)出的流行色卡，各類服飾媒體的信息。了解各國投產的流行新面料情況。
⑵收集巴黎、倫敦、米蘭、紐約、東京每年的服飾展。以及高級服飾表演會和面料博覽會所發(fā)布的包袋新款式信息。
⑶收集有關包袋潮流的時代背景、社會經濟、文化科技、文藝思潮動態(tài)方面的信息。
⑷具體注意以下一些情況的變化特點：外輪廓線的造型風格，面料的選用，包袋圖案與色彩，服裝搭配等其他因素以及流行趨勢等。此外，還要注意收集民族包袋信息和包袋歷史發(fā)展信息。以開闊視野、提高審美水平。
當今的世界是一個交融、開放的世界。二十一世紀唯一變的就是“變”。
既然如此，設計師的思想就是因循守舊、保守呆板的。一線設計大師最大的優(yōu)勢在于在第一時間內，與世界頂級設計師們享受同樣的信息資源，各種媒體、雜志、互聯(lián)網、論壇、講座、展覽……..每分第秒提供著迅即的信息。面對如此眼花繚亂的世界，設計師一定要分清優(yōu)劣，辨別好壞，學校里有導師會指正你，點撥你什么是好，什么是壞，但人不可能一輩子都依賴別人，設計師尤其要有自己精辟、獨到、敏銳的目光。不然的話，或是迷失自我，隨時可能偏離正確軌道；或是被后起之秀替代，從此銷聲匿跡。那么這種精辟、獨到、敏銳的目光是如何確立的呢？它正式基于深厚的文化功底與修養(yǎng)。文化與智慧的不斷補給，能使此種目光更犀利，是成為設計界常青樹的法寶。
將文化與設計比喻成“根與植物”的關系也好，比喻成“地基與高樓”的關系也罷，總之，在于說明基緊密的程度。通常優(yōu)秀的設計作品具有簡單的外在形式，深層的文化內涵。外行可能以一幅作品的“好看、不好看”來評判其優(yōu)劣，而內行就會褪去一切漂亮外衣，探究實質。外衣可以換，但組成元素是否可以替代？元素與文化的關系？設計者為什么用這些元素，而不用那些？換了我進行此課題設計，我會如何考慮？如何選用元素？這些看似簡單的思考，被形式沖昏頭腦的設計師會很容易忽視。
設計師應了解設計與藝術的發(fā)展史
人習慣于問為什么，當你中途開始看連續(xù)劇時，自然會問：“前幾集播了些什么？”設計師多學點“源文化”很重要，因為我們接受了設計中太多的“源文枝”。當你通曉了源文化，就可以撇開其他，再創(chuàng)造一條公枝。況且創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)并不是憑空的。多了解源文化，可以幫助你少走彎路，少進死胡同，踩在前人肩膀上往高處爬，何樂不為？有人說我完全不接受前人的某某主義、某某風格，走自己的路。殊不知，你現(xiàn)在拋開一切所走的路，前人可能早在一個世紀前就走過，而且這條路被歷史承認為行不通的。浪費精力，又浪費時間，得不償失。“了解大同，才能獨走邊緣。”
當然，多學源文化的優(yōu)點不僅囿于此，那是在與大師們的思想溝通，借助大師的頭腦去思考問題。不是學他們那樣思考，而是學會如何思考。
現(xiàn)在暫時把信息、源文化統(tǒng)稱為“現(xiàn)有素材”。設計師與這些“現(xiàn)有素材”的關系相當微妙若即若離，涇在某種時刻徹底拋棄它，忘得一干二凈，絕不藕斷絲連。這種時刻，就是設計師在從事某項課題設計，完成某套方案時這時需要拋開一切“現(xiàn)有素材”，正如前文所說的“保持一方自己的天空，獨立思考。偶爾把自己封閉起來，做一做‘井底之蛙’”這時的翻閱、啟發(fā)，只能牽絆靈感的產生。因為平時的關注在大腦里早已進行了分解、整合、重組，成為了一種潛意識，是奇珍異寶。一旦設計時，它們就會源源不斷地被激發(fā)出來，厚積薄發(fā)，成為了屬于設計師自己的寶貴財富。
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